MR.GhosT
18-02-2010, 05:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بســـم الله الرحمن الرحيم
الحمــــــــد لله رب العالمـــــــــين
الرحمــن الرحيم . مالــــك يوم الديــن
إيـــاك نعبــد وإيــــاك نستعـــين . إهدنــا
الصرآط المستقــــيم . صــراط الذيــن أنعمت
عليهــــم غير المغضــوب عليهــــم
ولا الضآليــــن
نبزه مختصره عن سوره الفاتحه
هى السوره الوحيده التى امر الاسلام اتباعه ان يقرأوها فى كل صلاه وفى جميع الركعات وفى كل الاوقات ولهذا اصبح حفظها سهلاً
وهذه السوره بصغر آياتها وصغر حجمها فقد اشتملت على مقاصد الدين من : توحيد , وتعبد , واحكام , ووعد , ووعيد .
نزلت سوره الفاتحه يقال انها نزلت بمكه وهيا اول مانزل من القرآن بمكه و يقال انها نزلت بالمدينه وقيل انها نزلت مرتين مره بمكه حين فرضت الصلاه ومره بالمدينه حين حُولت القبله .
عدد أياتها وهى سبع أيآت لقوله تعالى " ولقد آتيناك سبع من المثانى والقرآن العظيم " . وقيل انها ثمانى أيآت حيث ان البسمله آيه منها .
أسماء سوره الفاتحه ولها أسماء كثيره ومن اشهرها : " الفاتحه او فاتحه الكتاب ـ أم القرآن او أم الكتاب ـ السبع المثانى ـ الحمد ـ الكنز ـ الشافيه ـ الكافيه ـ الاساس ـ الواقيه ـ الرقيه " . وقد زكر القرطبى ان للفاتحه اثنى عشر اسماً كما ذكر السيوطى فى كتابه " الاتقان " ان لها خمسه و عشرين اسماً .
فضل سوره الفاتحه زكر فيه احاديث كثيره
منها مارواه البخارى فى صحيحه عن اى سعيد بن المعلى -رضى الله عنه- قال : كنت اصلى فى المسجد فدعانى النبى - صلى الله عليه وسلم- فلم اجبه فقلت : يارسول الله انى كنت اصلى : فقال : الم يقول الله " استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم " ثم قال : لاعلمنك سوره هى اعظم السور فى القرآن قبل ان نخرج من المسجد ثم اخذ بيدى فلما اراد ان يخرج قلت : يارسول الله , الم تقل : لاعلمنك سوره هى اعظم السور فى القرآن :قال : " الحمد لله رب العالمين " هى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيته .
التفسير : ولكن بايجاز حتى لا اطول عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم : وهو اللفظ الذى يدل على ذات او المعنى , وقد اختلف النحويون فى اشتقاقه على وجهين : قال البصريون :هو مشتق من السمو وهو العلو والرفعه وقيل هو اسم لان صاحبه زو مكانه مرتفعه او بمنزله المرتفع به . وقال الكوفيون : انه مشتق من السمه او العلامه لان الاسم علامه لمن وضع له فأصل اسم على " وسم "
الله : وهو لفظ الجلاله على علم ذات الخالق - عز وجل - تفرد به سبحانه ولا يطلق على غيره ولا يشاركه به احد .
الرحمن الرحيم : صفتان مشتقتان من الرحمه والرحمه فى اللغه اى رقه القلب تقضتى الاحسان وهذا المعنى لا يليق ان يكون وصفاً لله تعالى لذا فسرها العلماء على انها اراده الاحسان وفسرها آخرون على انها الاحسان نفسه .
الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم
الحمد : وهو الثناء بالسان على الجميل الصادر عن اختيار نعمه او غيرها .
رب العالمين : اى مالكهم اذ الرب مصدر " رب يربه " اذا تعاهده بالتربيه حتى يبلغ شيئاً فشيئاً درجه الكمال وهو اسم من اسماء الله عز وجل ولا يطلق على غيره الا مقيداً فيقال : رب الدار , ورب هنا اى صاحبها ومالكها .
الرحمن الرحيم : لحكم ساميه من ابرزها : ان وصفه تعالى " برب العالمين " اى مالكهم وقد يثير النفوس شيئاً من الخوف او الرهبه فإن المربي قد يكون خشناً جبار متعنتاً وهنا قرن - سبحانه وتعالى - كونه مربياً بكونه رحيماً لينفى بذلك هذا الاحتمال وليفهم عباده بان ربوبيته لهم مصدرها عموم رحمته وشمول احسانه .
مالك يوم الدين
مالك : وصف من المِلك بكسر الميم بمعنى حيازه الشئ مع القدره على التصرف فيه .
يوم : فى العرف مايكون من طلوع الشمس الى غروبها وليس هاذا مارداً هنا وانما المراد مطلق الزمن .
الدين : الجزاء والحساب : يقال : دنته بما صنع اى جازيته على فعله ومنه قوله " كما تدين تدان " اى كما تفعل تجازى وفى الحديث " الكيس من دان نفسه , وعمل لما بعد الموت " اى حاسب نفسه والمعنى انه - سبحانه وتعالى - يتصرف فى امور الدين من حساب وثواب وعقاب وهو تصرف المالك فى ملكه لقوله تعالى " يوم لا تملك نفسٍ لنفسٍ شيئاً والامر يومئذ لله " .
إياك نعبد وإياك نستعين
إياك : لفظ " إيا " ضمير منفصل والـ " كاف " للخطاب والعباره هنا تفيد ان الطاعه البالغه حد النهايه فى الخضوع والخشوع والتعظيم والعباده الصحيحه تتأتى للمسلم بتحقيق أمرين : اخلاصاً لله , وموافقتها لما جاء بها النبى .
نستعين : اى استعانه وهنا اى معونه من اجل الاقتدار على الشئ والتمكن من فعله .
والمعنى بإيجاز لك ياربنا وحدك نخشع ونذل ونستكين فقد توليتنا برعيتك وغمرتنا برحمتك فنحن نخصك بطلب الاعانه على طاعتك وعلى امورنا كلها ولا نتوجه بهذا الطلب الى احد غيرك .
اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين انعمت عليهمغير المغضوب عليهم ولا الضالين
الهدايه : اى الارشاد الى طريق الحق والصواب .
الصرط : الجاده او الطريقوسمى الطريق لانه يبتلع المارين فيه وتبدل الصاد من السين فى لغه قريش .
المستقيم : اى المعتدل الذى لايوجد به اعوجاج .
انعمت عليهم : النعمه لين العيش وخفضه ونعم الله كثيره لا تحصى .
غير المغضوب عليهم : وهو تعليم جميل وهو ان الانسان يجمل به ان يسند افعال الاحسان الى الله ويتحامى ان يسند اليه افعال العقاب والابتلاء والمراد بالمغضوب عليهم هنا اى اليهود .
ولا الضالين : حرف "لا " هنا جيئ به لتاكيد النفىالمستفاد من غير كلمه والضالين اى النصارى وقد ورد هذا التفسير عن النبى (ص) فى حديث رواه الامام احمد فى مسنده وابن حبان فى صحيحه.
والمعنى اهدنا ياربنا الى طريقك المستقيم الذى يوصلنا الى سعاده الدنيا والاخره ويجعلنا مع الذين انعمت عليهم من خلقك وجنبنا يامولانا الذين غضبت عليهم من الامم السابقه او الاجيال اللاحقه بسبب سوء اعمالهم وطريق الذين هاموا فى الضلالات فانحرفوا عن القصد وحق عليهم العذاب
وقال العلماء ان الفاتحه مشتمله على الدعاء ايضاً .
وقالوا ايضاً انها مشتمله على الربعه انواع من العلوم :-
اولها : علم الاصول فى قوله " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم " .
ثانيها : علم الفروع واعظمه العبادات فى قوله " إياك نعبد " .
ثالثها : علم الاخلاق فى قوله " وإياك نستعين . اهدنا الصراط المستقيم " .
رابعها : علم القصص والاخبار عن الامم السابقه السعداء منهم والاشقياء فى قوله " صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
وكان هذا ايجاز لتفسير هذه السوره
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آلـه و صحبه وسلم تسليماً كبيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بســـم الله الرحمن الرحيم
الحمــــــــد لله رب العالمـــــــــين
الرحمــن الرحيم . مالــــك يوم الديــن
إيـــاك نعبــد وإيــــاك نستعـــين . إهدنــا
الصرآط المستقــــيم . صــراط الذيــن أنعمت
عليهــــم غير المغضــوب عليهــــم
ولا الضآليــــن
نبزه مختصره عن سوره الفاتحه
هى السوره الوحيده التى امر الاسلام اتباعه ان يقرأوها فى كل صلاه وفى جميع الركعات وفى كل الاوقات ولهذا اصبح حفظها سهلاً
وهذه السوره بصغر آياتها وصغر حجمها فقد اشتملت على مقاصد الدين من : توحيد , وتعبد , واحكام , ووعد , ووعيد .
نزلت سوره الفاتحه يقال انها نزلت بمكه وهيا اول مانزل من القرآن بمكه و يقال انها نزلت بالمدينه وقيل انها نزلت مرتين مره بمكه حين فرضت الصلاه ومره بالمدينه حين حُولت القبله .
عدد أياتها وهى سبع أيآت لقوله تعالى " ولقد آتيناك سبع من المثانى والقرآن العظيم " . وقيل انها ثمانى أيآت حيث ان البسمله آيه منها .
أسماء سوره الفاتحه ولها أسماء كثيره ومن اشهرها : " الفاتحه او فاتحه الكتاب ـ أم القرآن او أم الكتاب ـ السبع المثانى ـ الحمد ـ الكنز ـ الشافيه ـ الكافيه ـ الاساس ـ الواقيه ـ الرقيه " . وقد زكر القرطبى ان للفاتحه اثنى عشر اسماً كما ذكر السيوطى فى كتابه " الاتقان " ان لها خمسه و عشرين اسماً .
فضل سوره الفاتحه زكر فيه احاديث كثيره
منها مارواه البخارى فى صحيحه عن اى سعيد بن المعلى -رضى الله عنه- قال : كنت اصلى فى المسجد فدعانى النبى - صلى الله عليه وسلم- فلم اجبه فقلت : يارسول الله انى كنت اصلى : فقال : الم يقول الله " استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم " ثم قال : لاعلمنك سوره هى اعظم السور فى القرآن قبل ان نخرج من المسجد ثم اخذ بيدى فلما اراد ان يخرج قلت : يارسول الله , الم تقل : لاعلمنك سوره هى اعظم السور فى القرآن :قال : " الحمد لله رب العالمين " هى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيته .
التفسير : ولكن بايجاز حتى لا اطول عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم : وهو اللفظ الذى يدل على ذات او المعنى , وقد اختلف النحويون فى اشتقاقه على وجهين : قال البصريون :هو مشتق من السمو وهو العلو والرفعه وقيل هو اسم لان صاحبه زو مكانه مرتفعه او بمنزله المرتفع به . وقال الكوفيون : انه مشتق من السمه او العلامه لان الاسم علامه لمن وضع له فأصل اسم على " وسم "
الله : وهو لفظ الجلاله على علم ذات الخالق - عز وجل - تفرد به سبحانه ولا يطلق على غيره ولا يشاركه به احد .
الرحمن الرحيم : صفتان مشتقتان من الرحمه والرحمه فى اللغه اى رقه القلب تقضتى الاحسان وهذا المعنى لا يليق ان يكون وصفاً لله تعالى لذا فسرها العلماء على انها اراده الاحسان وفسرها آخرون على انها الاحسان نفسه .
الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم
الحمد : وهو الثناء بالسان على الجميل الصادر عن اختيار نعمه او غيرها .
رب العالمين : اى مالكهم اذ الرب مصدر " رب يربه " اذا تعاهده بالتربيه حتى يبلغ شيئاً فشيئاً درجه الكمال وهو اسم من اسماء الله عز وجل ولا يطلق على غيره الا مقيداً فيقال : رب الدار , ورب هنا اى صاحبها ومالكها .
الرحمن الرحيم : لحكم ساميه من ابرزها : ان وصفه تعالى " برب العالمين " اى مالكهم وقد يثير النفوس شيئاً من الخوف او الرهبه فإن المربي قد يكون خشناً جبار متعنتاً وهنا قرن - سبحانه وتعالى - كونه مربياً بكونه رحيماً لينفى بذلك هذا الاحتمال وليفهم عباده بان ربوبيته لهم مصدرها عموم رحمته وشمول احسانه .
مالك يوم الدين
مالك : وصف من المِلك بكسر الميم بمعنى حيازه الشئ مع القدره على التصرف فيه .
يوم : فى العرف مايكون من طلوع الشمس الى غروبها وليس هاذا مارداً هنا وانما المراد مطلق الزمن .
الدين : الجزاء والحساب : يقال : دنته بما صنع اى جازيته على فعله ومنه قوله " كما تدين تدان " اى كما تفعل تجازى وفى الحديث " الكيس من دان نفسه , وعمل لما بعد الموت " اى حاسب نفسه والمعنى انه - سبحانه وتعالى - يتصرف فى امور الدين من حساب وثواب وعقاب وهو تصرف المالك فى ملكه لقوله تعالى " يوم لا تملك نفسٍ لنفسٍ شيئاً والامر يومئذ لله " .
إياك نعبد وإياك نستعين
إياك : لفظ " إيا " ضمير منفصل والـ " كاف " للخطاب والعباره هنا تفيد ان الطاعه البالغه حد النهايه فى الخضوع والخشوع والتعظيم والعباده الصحيحه تتأتى للمسلم بتحقيق أمرين : اخلاصاً لله , وموافقتها لما جاء بها النبى .
نستعين : اى استعانه وهنا اى معونه من اجل الاقتدار على الشئ والتمكن من فعله .
والمعنى بإيجاز لك ياربنا وحدك نخشع ونذل ونستكين فقد توليتنا برعيتك وغمرتنا برحمتك فنحن نخصك بطلب الاعانه على طاعتك وعلى امورنا كلها ولا نتوجه بهذا الطلب الى احد غيرك .
اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين انعمت عليهمغير المغضوب عليهم ولا الضالين
الهدايه : اى الارشاد الى طريق الحق والصواب .
الصرط : الجاده او الطريقوسمى الطريق لانه يبتلع المارين فيه وتبدل الصاد من السين فى لغه قريش .
المستقيم : اى المعتدل الذى لايوجد به اعوجاج .
انعمت عليهم : النعمه لين العيش وخفضه ونعم الله كثيره لا تحصى .
غير المغضوب عليهم : وهو تعليم جميل وهو ان الانسان يجمل به ان يسند افعال الاحسان الى الله ويتحامى ان يسند اليه افعال العقاب والابتلاء والمراد بالمغضوب عليهم هنا اى اليهود .
ولا الضالين : حرف "لا " هنا جيئ به لتاكيد النفىالمستفاد من غير كلمه والضالين اى النصارى وقد ورد هذا التفسير عن النبى (ص) فى حديث رواه الامام احمد فى مسنده وابن حبان فى صحيحه.
والمعنى اهدنا ياربنا الى طريقك المستقيم الذى يوصلنا الى سعاده الدنيا والاخره ويجعلنا مع الذين انعمت عليهم من خلقك وجنبنا يامولانا الذين غضبت عليهم من الامم السابقه او الاجيال اللاحقه بسبب سوء اعمالهم وطريق الذين هاموا فى الضلالات فانحرفوا عن القصد وحق عليهم العذاب
وقال العلماء ان الفاتحه مشتمله على الدعاء ايضاً .
وقالوا ايضاً انها مشتمله على الربعه انواع من العلوم :-
اولها : علم الاصول فى قوله " الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم " .
ثانيها : علم الفروع واعظمه العبادات فى قوله " إياك نعبد " .
ثالثها : علم الاخلاق فى قوله " وإياك نستعين . اهدنا الصراط المستقيم " .
رابعها : علم القصص والاخبار عن الامم السابقه السعداء منهم والاشقياء فى قوله " صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
وكان هذا ايجاز لتفسير هذه السوره
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آلـه و صحبه وسلم تسليماً كبيرا